在中国陶瓷史上，“柴窑”一直被誉为“诸窑之冠”，却因文献记载简略、实物稀缺而迷雾重重，成为千年悬案。柴窑的诞生，深深扎根于五代十国的特殊历史语境之中，是乱世之中工艺革新、皇权审美与治国理念交织的产物。五代十国（907-960年）是唐末藩镇割据演变而来的大分裂时期，常年战乱导致民生凋敝、传统手工业一度停滞，而制瓷业依旧在南北地域缓慢传承，形成“南青北白中原花”的初步格局。后周（951-960年）作为五代最后一个中原王朝，历经太祖郭威、世宗柴荣两代帝王，短短数年间整顿吏治、休养生息、恢复生产、强军拓土，一改前朝乱世颓势，为手工业复苏与高端御瓷创烧提供了难得的稳定环境。 周世宗柴荣作为五代首屈一指的明君，年少时曾行走商贾，经营茶叶、瓷器贸易，走遍中原南北窑口，深谙民间制瓷工艺与瓷器流通脉络，对鲁山花瓷的窑变意境、烧制技艺早已倾心。显德元年（954年）柴荣登基后，秉持“十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的治国方略，一方面厉行节俭、摒弃前朝奢靡之风，另一方面为满足宫廷祭祀、日常用度及礼仪陈设需求，同时依托制瓷手工业提振经济、替代稀缺铜器，下诏设立皇家御窑，主导宫廷用瓷的烧造革新。彼时民间瓷窑多以日用青瓷、白瓷为主，工艺相对粗放，难以匹配皇家威仪与高端审美，柴荣便以一己之力定下瓷釉标准，留下“雨过天晴云破处，诸般颜色做将来”的千古谕旨，也开启了柴窑专属御瓷的烧造之路。明代曹昭《格古要论》载“柴窑出北地，世传柴世宗时烧者，故谓之柴窑。天青色，滋润细媚，有细纹，足多粗黄土”，精准记载了柴窑的烧制时代、产地与核心特征，而千百年来学界对柴窑的窑址、工艺、实物众说纷纭，当我们将目光投向唐代鲁山花瓷，梳理时代背景、工艺传承脉络、比对传世实物与考古遗存，便会发现：柴窑并非凭空创烧的神秘瓷种，而是以鲁山花瓷为源、借鉴其烧造技艺诞生的五代花釉钧瓷，是钧窑体系承前启后的核心所在。 一、鲁山花瓷：唐代窑变绝唱，柴窑工艺之根 鲁山花瓷，又称“唐钧”，创烧于唐代早期，鼎盛于唐中期，核心窑口为河南鲁山段店窑。在唐代制瓷格局中，鲁山花瓷以分相釉技术独树一帜——先施黑釉、茶叶末釉等深色底釉，再以点、洒、泼、淋之法，施加含磷、硅的乳浊斑釉，经1250-1300℃高温烧制，两层釉料液相分离，形成黑地蓝白、褐中泛青、云霞变幻的窑变效果，是中国最早的高温窑变釉瓷器。 唐代《羯鼓录》中“不是青州石墨，便是鲁山花瓷”的记载，印证了其在当时的盛名。鲁山花瓷的工艺精髓，在于双层施釉、窑变分相、色彩交融，不仅拥有成熟的制胎、施釉、控温体系，更培养了大批精通窑变技艺的工匠，历经唐末至五代的传承，完整保留了核心烧造手艺，为五代时期柴窑的创烧奠定了坚实的技术与人才基础。而柴荣早年经商接触鲁山花瓷的经历，让他对这种窑变瓷的美感有着极致追求，也为后续御窑借鉴改良花瓷工艺埋下了伏笔。 二、柴荣谕旨与工艺革新：五代花釉钧瓷（柴窑）的诞生 五代后周世宗时期，政局短暂稳定、制瓷工艺有所积累，皇家对御用瓷器的精细化、审美化需求愈发强烈。主理瓷政的官员奏请定夺瓷器釉色与样式时，柴荣那句“雨过天晴云破处，诸般颜色做将来”，既是对自然意境的极致追求，也是对鲁山花瓷窑变美感的升华提炼，要求御瓷兼具雨后晴空的澄澈天青，与窑变幻化的万千色彩，打破单色瓷的局限。 为实现这一御旨，御窑工匠以鲁山花瓷成熟工艺为根基，结合宫廷用瓷的精致化需求，完成三大工艺革新，创烧出“褐色护胎釉上满施花釉”的五代花釉钧瓷，即后世所称的柴窑： 1. 护胎釉标准化：摒弃唐代单纯深色底釉，改用酱褐色护胎釉均匀包裹胎体，既增强胎釉结合力、防止烧制变形，又能优化胎质观感、提升釉面温润度，为上层花釉提供沉稳底色，让釉色呈现出滋润细媚的质感，贴合皇家用瓷标准。 2. 从“点拓”到“满施”：唐代鲁山花瓷以局部花釉点缀为特色，釉变分布零散；而五代花釉钧瓷突破传统，将花釉通体满施，让窑变效果覆盖全器，实现“通体皆彩、浑然天成”，完美契合“诸般颜色做将来”的谕旨要求，尽显大气华贵。 3. 釉质精细化：优化釉料配方、严控窑温与烧制氛围，提升釉面细腻度与莹润度，釉层更厚密均匀，褪去唐代花瓷的粗犷之气，打磨出五代宫廷瓷器的温婉精致，既达成“青如天”的澄澈，又保留窑变釉的灵动变幻。 这一工艺革新，并非对鲁山花瓷的简单复制，而是传承其分相窑变核心，升华其施釉与釉质工艺，让鲁山花瓷的“花釉”基因，在五代皇家御窑中完成蜕变，成为独属于后周的柴窑御瓷。 三、实物与文献互证：传世五代花釉钧瓷的柴窑密码 目前传世的两件五代花釉钧瓷桃型砚滴、十瓣花口笔洗，是柴窑即五代花釉钧瓷的最直接实物证据，其特征与文献记载、鲁山花瓷工艺传承高度契合，也与后周柴窑的时代工艺水准完全匹配。 （一）五代花釉钧瓷桃型砚滴 1998年出土于天津，为五代典型文房用具，高6厘米，整体呈桃形，前端设短流，圈足内削，器型小巧规整，尽显五代宫廷文房器物的精致格调，契合后周宫廷重文雅致的用瓷风格。 - 胎釉工艺：采用香灰胎，胎质细腻坚实；先施酱褐色护胎釉，再满施天蓝色花釉，釉层厚约0.1厘米，积釉处达0.15厘米，施釉均匀、工艺严谨。 - 釉色特征：天蓝为底，交融乳白、浅灰窑变流纹，丝缕自然、晕散灵动，恰似“雨过天晴云破处”的天空意境，釉面莹润如镜，符合柴窑“青如天、明如镜”的记载。 - 足部特征：圈足露胎处呈现酱褐色护胎釉氧化后的粗黄土色，与《格古要论》柴窑“足多粗黄土”的核心描述完全吻合。 （二）五代花釉钧瓷十瓣花口笔洗 2002年出土于廊坊，口径12.5厘米，高3.5厘米，十瓣葵口造型，线条温婉流畅，是五代宫廷文房精品，也是五代典型瓷器器型，与后周宫廷用瓷制式高度一致。 - 胎釉工艺：同样为香灰胎，里外及底部通体施褐色护胎釉，上罩天蓝色花釉，坠釉处釉厚达0.2厘米，工艺规整、釉层饱满。 - 釉色特征：天蓝、月白、姜黄交织，窑变纹理疏密有致，无铜红斑点，契合民国文献“柴窑似无红之钧器”的记载；釉面有细微开片，与柴窑“有细纹”的特征一致。 - 传承脉络：器型沿袭五代花口器经典形制，釉色与工艺直接继承鲁山花瓷分相釉基因，又兼具御窑精致，是“鲁山花瓷→五代花釉钧瓷（柴窑）→北宋钧窑”传承链的典型器物。 四、考古实证：月台窑与窑址群的柴窑遗存 考古发现为“柴窑即五代花釉钧瓷”提供了关键地层与实物支撑，其中河南新密月台窑遗址是核心佐证，也与后周政权统治核心区域、御窑选址逻辑高度契合。 月台窑位于郑州新密牛店镇，遗址总面积达150万平方米，是唐末至宋早期的大型窑场，2006年发现并试掘，出土大量五代花釉钧瓷残片： - 胎釉特征：残片均为香灰胎+酱褐色护胎釉，釉面为天蓝、乳白交融的丝缕纹，釉质滋润细媚，与传世桃型砚滴、花口笔洗完全一致。 - 工艺匹配：出土窑型为五代典型马蹄形馒头窑、方形窑，烧制氛围与温度适配花釉钧瓷烧造；残片工艺显示“满施花釉”技法，与唐代鲁山花瓷“点拓花釉”形成传承与革新关系。 - 窑址集群：除月台窑外，禹州苌庄窑、郏县黄道窑、鲁山段店窑五代地层中，均出土同类花釉钧瓷残片，形成以鲁山花瓷为源、以月台窑为核心的五代花釉钧瓷（柴窑）窑址群，印证柴窑并非单一窑口，而是后周御窑主导、依托中原成熟瓷业体系的工艺体系。 月台窑的考古发现，彻底打通了“鲁山花瓷→五代花釉钧瓷→北宋钧窑”的工艺链条：鲁山花瓷是技术源头，五代花釉钧瓷（柴窑）是工艺升华与御窑定型，北宋钧窑则是在此基础上发展出铜红窑变的集大成者。而后周短暂的统治、朝代更迭的战乱，也让柴窑烧造随之中断，成为传世稀少的千古名窑。 五、结论：柴窑即五代花釉钧瓷，鲁山花瓷为其本源 结合五代乱世至后周政权的历史背景、文献记载、工艺传承、传世实物与考古发掘，千百年来笼罩柴窑的迷雾逐渐散去。后周世宗柴荣在位期间，依托中原成熟的鲁山花瓷工艺，为满足皇家审美与宫廷用瓷需求，主导创烧的柴窑，绝非凭空臆造的神秘瓷种。 柴窑，就是后周世宗柴荣时期，以鲁山花瓷为工艺源头，借鉴其分相窑变技术，革新出“褐色护胎釉上满施花釉”的五代花釉钧瓷。它既传承了鲁山花瓷的窑变基因，又契合了柴荣“雨过天晴云破处”的审美谕旨，是钧窑体系中承上启下的关键环节——上承唐代鲁山花瓷之工艺，下启北宋钧窑之辉煌，也正因如此，后世逐渐以“钧”代“柴”，形成“钧、汝、官、哥、定”五大名窑之说。 鲁山花瓷，作为柴窑之源、钧窑之祖，以其开创性的窑变工艺，点亮了五代至宋代北方青瓷的发展之路；而五代花釉钧瓷（柴窑），则是鲁山花瓷工艺在皇家审美下的巅峰蜕变，是中国陶瓷史上被尘封千年的御窑绝品。当我们透过传世桃型砚滴、花口笔洗的釉色流光，触摸月台窑残片的千年胎骨，终能拨开迷雾，看见柴窑最真实的模样——那是鲁山花瓷的工艺血脉，是后周世宗的审美理想，更是中国陶瓷传承与创新的不朽见证。
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